一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，雲何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸於海，不以為滿足，所受不厭你。

由於心裏的煩惱影響到生活上，貧富隻是比較上的，比如，我有自行車，我有了自行車覺得摩托車很快，有了摩托車覺得不安全，有了四輪車就好，有了四輪車覺得是小轎車舒適，有了小轎車又覺得越野車更貴。佛教經籍上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人倘若沒有什麽欲望，他就什麽都不怕，什麽都不必怕了。

和尚在寺院裏修煉一輩子，末了沒有一個不想上西天的；道士整日閉關打坐，末了沒有一個不想白日飛升的，可見雖然“無欲則剛”，但要做到“無欲”卻並不容易。“壁立千仞，無欲則剛”，意思是千仞峭壁之所以能夠巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望，特借喻人隻有做到沒有世俗的欲望，才能達到大義凜然的境界。

清朝詩人胡澹庵寫了一首打油詩《不知足》：

終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣；

置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低；

蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻；

嬌妻美妾都要下，又慮出門沒馬騎；

將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨；

家人招下十數個，有錢沒勢被人欺；

一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑；

一攀攀到閣老位，每日思想要登基；

一日麵南坐天下，又想神仙來下棋；

洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯；

上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催；

若非此人大限到，上到天上還嫌低。

這首打油詩讀來感觸頗深，胡澹庵把那個時代一些貪欲不足、得寸進尺、得高還高、得大還大的人，恨不得把天底下最好吃的東西、最漂亮的女人、最新的產品、最大的房子、最漂亮的車子、最美麗的園子都歸為己有的人描寫得淋漓盡致，可憐這些人為了追求各種欲望，生出種種煩惱，為滿足這些私欲不惜鋌而走險。

什麽叫“無欲則剛”？孔子在與學生們講道理時，忍不住感歎：“我還沒有見到真正的剛強不屈的人啊。”年輕的弟子都感到奇怪，他們認為像子路、申棖等，都是十分剛強的人。尤其是申棖，他雖然年紀輕，可是每次在與別人辯論的時候，卻總是不肯輕易讓步。即使麵對師兄或長輩時，申棖也不隱藏，總擺出一副強硬姿態，大家都對他退讓三分。

所以，當學生們聽見孔子慨歎說還沒見過剛強之人時，他們便說：“倘若要論剛強，申棖應該夠資格吧。”

孔子說：“申棖這個人欲望很多，怎麽能夠稱得上是剛強呢？”

一個學生問：“申棖並不是貪愛錢財的人，老師怎麽會說他欲望多呢？”

孔子回答：“其實所謂的欲望，並不一定就是指貪愛錢財。簡單地講，凡是沒有明辨是非就與別人爭、要勝過別人的私心就是‘欲’。申棖雖然性格正直，但是他卻逞強爭勝，往往流於感情用事，這就是一種‘欲’啊！像他這種人，如何能夠稱得上是剛強不屈呢？”

孔子又說：“所謂的‘剛’，並不是指逞強好勝，而是一種克製自己的本領。能夠克製住自己的欲望，不管在任何環境中，都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的‘剛’啊！”孔子的話恰如其分地說明了“有求皆苦，無欲則剛”這個道理。

我們靜觀世間，茫茫人生路，碌碌有所求，滿足和不滿足隻是一個人的想法，有些人家財萬貫還不滿足，但有些人三餐不繼也滿足快樂；有的人官居高位還不滿足，而有的人平庸一生剛過溫飽就知足常樂，順其自然；有的人為一點蠅頭小利，爭得麵紅耳赤，而有的人為慈善事業擲萬金於揮手之間。

香港首富李嘉誠，美國富翁比爾ⷨ“‹茨為社會福利事業不惜重金，受到世人的敬仰。但有的富人，視錢如命，捐出令人不滿的小錢，與前者形成鮮明的對比，煩惱和痛苦多了，如果他們欲望少一點，幸福也會多一點。

過分的貪取、無理的要求，隻是徒然帶給自己煩惱罷了，在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嚐到快樂之前，已經飽受痛苦煎熬了。所以古人說：“養心莫善於寡欲”。我們如果能把握住自己的心，駕馭好自己的欲望，不貪得、不覬覦，做到寡欲無求，役物而不為物役，生活上自然能夠知足常樂，隨遇而安了。

人無欲則剛，人無欲則明。無欲能使人在障眼的迷霧中辨清方向，也能使人在誘惑麵前保持自己的人格和清醒的頭腦，不使自我喪失，可見，“無欲則剛”是一種高尚的精神境界。

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